Forums Tĩnh Khí Công Miền Nam  

Go Back   Forums Tĩnh Khí Công Miền Nam > Giao lưu - Trao đổi - Góp ý > Cuộc sống muôn màu

Trả lời
 
Ðiều Chỉnh Xếp Bài
  #1  
Old 02-18-2017, 04:23 AM
manhdao1956 manhdao1956 is offline
Thành Viên Cao Cấp
 
Tham gia ngày: Feb 2010
Bài gởi: 362
Default Lý luận Đan điền của Cổ nhân.

Sau những biến động phức tạp của năm Bính Thân, qua giao thời của năm Đinh Dậu. Sự cảm nhận về luyện khí trong trạng thái tĩnh lặng của Nhập Thiền. Tình cờ đọc lại cuốn sách cũ, thấy cần cho mọi người đang tập luyên và tìm hiểu về dưỡng sinh, xin đăng trích đoạn cho mọi người tham khảo, mong giúp ích cho kiến thức cơ bản để định hướng luyện tập nâng cao sức khoẻ thể chất và tinh thần. Chúc thành công!

MỆNH MÔN: SỰ RA ĐỜI CỦA HỌC THUYẾT ĐAN ĐIỀN

Mệnh môn- Học thuyết đan điền có vai trò rất quan trọng trong khoa học nhân thể Trung hoa, việc phát hiện ra nó là một cống hiến lớn của Trung y học và khí công học dưỡng sinh đối với việc nhận thức cơ thể người. Việc sáng lập học thuyết này có lien quan trực tiếp với thái cực khí học.
Học thuyết Mệnh môn nêu ra trước hết: Thận có hai quả, không phải đều là thận, quả bên trái là thận, quả bên phải là mệnh môn. Mệnh môn, đó là chỗ trú của tinh thần… Khí của nó thông với thận. Chỗ khí động dưới rốn giữa thận, đó là mạng sống của người, là căn bản của thập nhị kinh ( mười hai kinh), vì thế có tên là Nguyên. Tam tiêu là sứ giả của nguyên khí.
Chú rằng: Chỗ khí động dưới rốn giữa thận, đó là đan điền. Đan điền, đó là căn bản của người. Là chỗ tàng của tinh thần, là căn nguyên của ngũ khí, là phủ thái tử. Mệnh môn, theo tên mà hiểu nghĩa, là ngọn nguồn sự sống của người, là cửa sinh tử. Và cho rằng Mệnh môn tàng trữ nguyên khí tinh thần, bao gồm cả nguyên khí tiên thiên và nguyên khí hậu thiên, mà lại thông với thận khí. Theo Tố vấn- Thượng cổ thiên chân thì: Thận khí nắm giữ sự phát triển chín mùi và suy lão, là căn bản sinh ra và thúc đẩy hoạt động sống của cơ thể. Chỉ rõ Mệnh môn thực ra là đan điền.
Đan điền luôn được khí công học, đặc biệt là khí công Đạo gia coi trọng. Trong khí công học, đan diền được chia thành, thượng đan điền, trung đan điền và hạ đan điền, trong đó quan trọng nhất là hạ đan điền, tức là mệnh môn. Khi chỉ gọi đan điền mà không nói rõ thượng đan điền hay trung đan điền tức là chỉ hạ đan điền.. Có người nói Đan điền dưới rốn từ một đến hai tấc, có người nói ở sau rốn dưới mệnh môn… tính thiếu chính xác này không có gì là lạ. Khí công học nói đan điền cũng như nói các huyệt vị mạch lạc khác, không phải căn cứ vào giải phẫu, mà là theo khí cảm lúc luyện công, tức là theo “tượng” ảnh công năng nhân thể mà quyết định. Cảm thụ của các nhà khí công có khác nhau, do đó nói về vị trí của đan điền không nhất trí. Hoàng đình ngoại cảnh viết: Khống chế điều hòa hô hấp, làm cho khí hít vào cơ thể thấm đến hạ đan điền, như vậy nguyên khí linh căn được dưỡng thì có thể hy vọng trường thọ. Qua đây thấy rõ người xưa coi trọng đan điền như thế nào.
Trương bá Đoan đời Tống nói về Đan điền: Nguyên thần hiện thì nguyên khí sinh. Nguyên thần này là chút linh quan bẩm thụ từ thái cực, cũng tức là nguyên tính. Cho nên nguyên tính khôi phục thì nguyên khí sinh ra, cũng là cái lý tương cảm thôi. Nguyên khí sinh ra, chu lưu khắp cơ thể, tại sao chỉ có thận phủ lấy mà dùng được? Thận phủ này có lối nối thẳng đến linh huyệt hoàng đình. Đó là một. Thận là kho tinh, tinh trực tiếp kết giao với tinh hoa mà dưỡng nguyên khí. Đó là hai. Đoạn này có hai điểm đáng chú ý, thứ nhất, nó chỉ ra nguyên tính ( tức nguyên thần) là bẩm thụ từ thái cực. Sự sinh thành và phát triển của người được gắn với nguyên khí thái cực. Thứ hai, nó chỉ rõ thận và hạ đan điền trực tiếp nối thông với nhau.( Khí huyệt là tên gọi khác của hạ đan điền). Qua ngưng thần vào khí huyệt, tức là trú lại ở đan điền, tâm thần có thể trực tiếp kết hợp với thận khí mà làm cho nguyên khí được nuôi dưỡng.
Từ Đại Thung đời Thanh nói: Đến cái gọi là nguyên khí, nó trú ở chỗ nào? Ngũ tạng có chân tính của ngũ tạng, đó là phân thể của nguyên khí. Mà căn bản của nó tức là Đan điền. Âm dương đóng mở là ở đây, hô hấp xuất nhập gắn vào đây. Không có lửa mà mọi bộ phận cơ thể đều ấm, không có nước mà ngũ tạng được thuần, trong đó sợi chỉ nguyên khí chưa đứt thì sợi dây sinh mệnh vẫn còn, tất cả nhờ vào đó. Nhưng chỗ nào là mệnh môn? Sau cả trăm năm tranh cãi, Người thì kiên trì nói thận bên phải là mệnh môn, người thì cho là hai thận đều là mệnh môn, có người cho rằng mệnh môn nằm giữa hai quả thận, lại có ý cho rằng mệnh môn là động khí giữa hai quả thận… Ý kiến khác nhau, nhưng có hai điểm chung:
1 là công năng của mệnh môn là nhất trí với thận.
2 là mệnh môn là nguồn gốc của sinh mệnh, là gốc của sinh tử, nó chứa chân Âm chân Dương, hoặc cũng gọi là nguyên âm nguyên dương.
Trương giới Tân thời Minh nói: Mệnh môn, đó là của ngõ của tử cung. Tử cung, đó là kho chứa tinh của thận tạng. Thận tạng, đó là cơ quan làm chủ chân khí tiên thiên, nắm giữ chìa khóa bắc môn. Mà nó sở dĩ là chìa khóa, chính là nhờ sự đóng chặt của mệnh môn, chứa chân dương trong quẻ khảm, làm nguồn sinh hóa toàn thân. Mệnh môn này với thận vốn cùng một khí. Đạo kinh gọi nó là Đan điền. Mênh môn này vốn thuộc về thận, không phải là phủ khác. Mệnh môn là trung khu tiêu trưởng, phía trái chủ thăng, phía phải chủ giáng, trước chủ âm mà sau chủ dương. Cho nên tượng thủy là ngoài ám mà trong minh, quẻ Khảm trong lẻ mà ngoài chẵn( quẻ Khảm giữa là một vạch dương, trên dưới là hai vạch âm, dương lẻ âm chẵn). Hai thận là chẵn ngoài quẻ Khảm. Mệnh môn chỉ là một, là hào lẻ trong quẻ Khảm. Lấy một để thống suất hai, lấy hai để bao một. Mệnh môn này là chủ chung hai thận, mà hai thận đều thuộc Mệnh môn. Cho nên mệnh môn là phủ của thủy hỏa, là nhà của âm dương, là bể tinh, là lò sinh tử. Nếu mệnh môn bị tổn hại, thì ngũ tạng lục phủ đều mất chỗ cậy nhờ, mà bệnh thiếu âm dương không thể lường được.
Cuối cùng thì : Học thuyết Mệnh môn và Đan điền có thể nói khác đường mà cùng đích. Chuẩn đoán học Trung y và khí công dưỡng sinh học xuất phát từ nhu cầu riêng của mình đều đi tìm bộ phận trọng yếu nhất có công năng khống chế đối với sự sống và phát triển trong cơ thể người. Ý nghĩa đó rất có thể nhận được sự gợi ý và dẫn dắt của lý luận “Thái cực diễn hóa”. Dịch có thái cực, thái cực sinh lưỡng nghi. Vô cực tức là thái cực mà chưa phân chia âm dương, Thái cực là đã phân ra âm dương… Người ta bẩm thụ Thái cực của trời đất để sinh ra, cũng vốn đã có hình thái cực, có nghĩa là, loài người do thái cực vũ trụ diễn hóa mà ra, mà quá trình sinh trưởng phát triển của người cá thể, cũng như quá trình diễn hóa vũ trụ, là bắt đầu từ thái cực bản thân. Thái cực này là tinh cấu hợp của cha mẹ.
Theo quy luật diễn hóa của thái cực vũ trụ, quá trình diễn hóa thái cực sẽ ngưng tụ và dung hợp vào trong kết quả diễn hóa. Do đó, thái cực với tư cách khởi đầu của cơ thể người, nhất định sẽ bảo tồn ở một bộ vị nào đó của cơ thể và tiếp tục có tác dụng khống chế sự phát triển trưởng thành, già yếu của cơ thể. Bộ vị đó chắc chắn là chìa khóa của sự tồn tại sinh mệnh, tức là cái gọi là “ tổ của sinh mệnh”, “ cội nguồn sinh khí”, có vai trò cực kỳ trọng yếu trong việc chữa trị bệnh tật hoặc dưỡng sinh. Cái bộ vị đó Trung y học gọi là Mệnh môn, khí công học gọi là Đan điền. Người ta khi mới thụ thai, bắt đầu từ cái mầm thai, mệnh môn có trước hết. “ Mệnh môn- Đan điền” tức là thái cực của người.
Dịch học nói Thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi tức là âm dương đã phân chia rõ ràng trong thái cực. Như vậy là cho thấy, thái cực được cấu thành bằng nguyên âm nguyên dương.. Khí công học và Trung y học chính đã lấy đó làm căn cứ để phân tích nội hàm của Mệnh môn- Đan điền. Người vốn nhờ diễn hóa, hội tụ không ngừng của trời đất mà sinh ra, cũng vốn đã có hình thái cực, mà thái cực là âm dương đã phân rõ, cho thấy người thụ thai thì trước hết có Mệnh môn, mệnh môn đó là do hai bộ phận âm dương tạo thành. Khí công học gọi Đan diền là “ phủ tàng tinh”, mà tinh là do âm tinh và dương tinh hợp thành nên lại gọi Đan điền là “ hội của âm dương”, “nhà của thủy hỏa”.
Khái niệm Tiên thiên và Hậu thiên của Khí công học và Trung y học cũng được lý luận Thái cực diễn hóa gợi ý: Mệnh môn là động khí giữa hai quả thận… là trung khu của tạo hóa, là gốc rễ của âm dương- tức thái cực tiên thiên. Nói người ta do Khí hóa mà thành Hình, tức là nói âm dương. Tinh huyết cấu hợp mà ngưng, chưa phân nam nữ, mà trước hết sinh hai quả thận như hai hạt đậu khi nảy mầm nhú khỏi mặt đất, hai cánh mở ra, trong đó sinh ra cái nhân, trong đó chứa một chút tinh khí làm cái cơ sinh hóa mãi. Gọi là động khí, lại gọi là nguyên khí, bẩm thụ khi mới sinh ra, từ không mà đến có. Nguyên khí này tức là bản thể của Thái cực. Đã là vạn vật do Thái cực diễn sinh mà ra, thế thì đối với vạn vật, thái cực cũng tức là nguyên khí Tiên thiên hoặc Tinh tiên thiên. Mà vạn vật sau khi sinh ra, có những nguyên liệu cần thiết cho quá trình sinh thành thì tức là khí Hậu thiên hoặc là Tinh Tiên thiên.
Việc Khí công học và Trung y học phân chia khí Tiên thiên, Khí Hậu thiên của cơ thể người chính là dựa theo cái lý do kết hợp với quá trình sinh thành NGƯỜI mà đưa ra.
Sự phân chia tiên thiên hậu thiên có ý nghĩa quan trọng với dưỡng sinh và trị liệu. Chúng ta biết rằng, “Tâm” là cơ quan làm chủ, có cơ năng khống chế đối với quá trình hành vi và quá trình sinh lý của người. Nhưng công năng khống chế của Tâm là thuộc phạm trù Hậu thiên- có Mệnh môn rồi sau mới sinh Tâm.. Mà sự khống chế quá trình sinh mệnh của Mệnh môn thì thuộc phạm trù Tiên thiên. Do đó, Mệnh môn càng quan trọng hơn cả Tâm. Người ta có thể sinh tồn và sống lâu hay không, khí Hậu thiên cố nhiên là không thể không tính đến, nhưng càng quan trọng hơn là khí Tiên thiên. Chỉ cần khí tiên thiên còn, thì dù khí hậu thiên hư nhược, vẫn có khả năng phục hồi sức khỏe. Trái lại, nếu khí tiên thiên suy kiệt thì tính mệnh khó toàn. Vì thế, dưỡng sinh và chữa bệnh trước hết phải xem khí tiên thiên. Mục đích của Nội đan công chính là biến khí hậu thiên thành khí tiên thiên. Bồi bổ đầy đủ khí tiên thiên thì tuổi thọ tất sẽ có thể kéo dài.
Theo lý luận Thái cực diễn sinh vạn vật, có thể suy ra “ người người đều có một thái cực, vạn vật đều có một thái cực”.Khí công học và Trung y học chính là theo nguyên lý đó mà xác lập khái niệm mệnh môn- đan điền.Vì vạn vật đều do Thái cực diễn sinh mà ra, cho nên chúng ta có thể nói, không những người người có một thái cực, mà trên cơ thể người, nơi nơi đều đều có một thái cực. Thế là các nhà khí công đưa ra chủ trương “ trên người ta đâu đâu cũng có Đan điền”. Thực tế lâm sàng chứng minh, rất nhiều huyệt vị trên cơ thể người đều có thể tập trung chú ý vào, chỉ cần làm đúng phép thì có thể đạt hiệu quả trị liệu.
Trong BẢN SINH BÍ YẾU viết: Từ Côn Lôn đến Dương Tuyền( tức là từ đầu đến chân), các khiếu huyệt trước sau, quanh người, trong mỗi nhà truyền thụ một phép đều giữ cái tốt, nhưng nếu có thể giữ tin một khiếu huyệt trong đó thì đều có thể khỏi bệnh, chính là trên thân thể con người, chỗ nào cũng có Thái cực.
Theo Kinh dịch và Y Dịch ta nhận thấy: Nhưng phải thấy rằng, mặc dù mỗi quẻ đều chứa đựng thông tin của 63 quẻ còn lại, nhưng rốt cục thì mỗi quẻ đều lấy quẻ của mình làm hiển tính, còn lại đều ẩn tính, cũng nghĩa là, vô luận là quẻ, vô luận là bộ vị khác nhau của cơ thể người vẫn có sự phân công riêng cho từng quẻ từng bộ vị, không phải giống nhau. Do đó quyết không thể vì “ đều có thể khỏi bệnh” mà phủ nhận chính chất riêng biệt của các bộ vị khác nhau. Nói về khí công dưỡng sinh, tập trung ý nghĩ vào Hạ Đan điền công hiệu rõ rệt nhất, cũng được dùng nhiều nhất.
Xác định cơ thể người là một hệ thống bảo toàn thông tin, đó là một phát hiện lớn của khoa Nhân thể học Trung quốc. Ngoài những điều nói trên, các học giả cổ đại đều cho rằng Mạch, tượng, thốn khẩu, xích phu, thiên đài, ngũ quan, phần mặt…vv. Có thể phản ánh tình trạng sức khỏe của ngũ tạng, lục phủ và khí huyết toàn thân, vành tai là hình ảnh thu nhỏ của chỉnh thể các tổ chức khí quan toàn thân, châm cứu hoặc xoa bóp các bộ vị hữu quan của vành tai có tác dụng giữ gìn sức khỏe và chữa bệnh..vv.
Trả Lời Với Trích Dẫn
Trả lời

Ðiều Chỉnh
Xếp Bài

Quuyền Hạn Của Bạn
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is Mở
Smilies đang Mở
[IMG] đang Mở
HTML đang Tắt

Chuyển đến


Múi giờ hiện tại là 11:17 AM


Powered by: vBulletin v3.8.4 Copyright ©2000-2018, Jelsoft Enterprises Ltd.